民宿始于情懷，野奢歸于自然

無論是觀光休閑還是度假旅居，市場都還是追求“人與自然“和”天人合一“的深刻體驗，回歸于現實，沉浸于生活本身。

首先，民宿和野奢都有“隱”的意味。

老話說，大隱隱于市，小隱隱于野；但在現在，這個觀點好像有了別樣的解釋，暫隱于市，長隱于野，是為大野，自有安寧和超逸。

東晉陶淵明有“千古隱逸詩人”之稱，他隱逸詩《飲酒》：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言”。

藏蹤跡于山林，是中國隱逸文化的特點，形成于魏晉時期，比如竹林七賢，對后世的文化有深遠影響。

其次，民宿基于“定制”訴求，需要個性化，與野奢趨同。

從目前國內民宿主要消費人群看，以微度假客群為主，2-3小時車程，年紀在30-40歲的已婚中產居多。

這個群體消費能力強，對生活品質有追求，喜歡定制化服務。除了環境、位置、服務，獨特的產品風格也是他們所追求的。

第三，硬件可以標準化，軟件卻要個性化，這是民宿與野奢共同訴求。

提供個性化的服務，但是有標準化的硬件設施和條件。比如建筑規范、污水排放、油煙排放等等。其他的民宿主人提供的服務，熱情、傳統待客之道是必須要的，但是沒有統一的標準去衡量。

國內某著名旅游專家表示：“國家應該把握大方向，不能管得太細，而要把決定權交給地方，讓各個地方因地制宜?！闭憬拿袼蕻a業就在這方面做了良好的示范。

第四，民宿和野奢相融和

民宿只是這個市場的一部分，還可以與其他的產品結合在一起，比如康養、研學、運動、露營等多種業態，成為避暑、避霾、避世的絕佳旅居場所，民宿和野奢集群完全可以慢慢****展成為一個有特色、有品位的微型旅游度假區。

民宿與野奢除了有些共同點外，差異性也存在，在不同的市場、交通、經濟、旅游區位下的不同資源稟賦，以及因不同市場人群需求和不同自然環境而創造不同的產品。

首先，民宿在用民，野奢在于野，二者銜接，民重生活，野重自然。一遍感受人文文化，一遍感受自然的魅力。

其次，民宿在于“尋家”，野奢源于人的“自然”。

對于民宿來說，不是經營者和住宿者之分，而是主人和客人的區分，來者都是客，體驗賓至如歸的體驗。在體驗人文關懷的同時，淳樸的自然也能讓人浸潤其中。

野奢的體驗者，用著高配的生活設施，體驗著原始的生活狀態，享受精神和身體的雙重洗禮。這才是野奢品牌應該讓客戶體驗到的。

第三，民宿可以“+民俗”，野奢可以“+藝術”

黔東南西江千戶苗寨曾提出“打造原生態的文化體驗，田園鄉野特色的休息環境，一個鄉村就是一個鄉土文化博物館，一個民宿講述一個鄉村歷史故事”，這正是人文和自然藝術的完美結合。

第四，民宿始于情懷，野奢源于情調。

很多的民宿主人，其實都是一些本地人或者歸鄉者，與其說是住進了民宿里面，其實是住進了對家鄉有身后感情的主人的情懷里。

野奢更像是一種情調，住在“天地之間”，也是住在大自然的“小我”里面，遠離凡塵喧囂。

第五、民宿在于“五風”，野奢在于環境和情境。

所謂“五風”，就是一貫推崇的風貌、風物、風俗、風情和風味。民宿最好是融入地域性文化，只有地域性才有差異性。

國外的很多民宿都很有特色，有自己的特色，住進去就能看見主人的心思和內涵，外表不需要很華麗，體驗為王，帶有明顯化的當地標簽。

建筑風貌、裝修風格等是民宿一部分的內容，骨子里面的風物化、風俗化、風情化、風味化的產品更是需要去注重的。

野奢者在自然環境、風景和情境中，與大自然同在，同呼吸，共感知。

既如此，野奢的建筑風格一定是融于大自然，現代的、未來的、簡約的、時尚的，把心裸露給自然——著名的裸心谷就是如此。

在推崇文化體驗和精神愉悅、個性張揚的休閑旅游時代，野奢推崇的是精神上的奢華、自然的簡約、極致的浪漫，宜土中有洋，野中有奢。

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